当今世界两大主题是和平与发展（但是近些年来看起来似乎发生了变化），这是两次世界大战的教训使然，让世界人民有了把战争灾祸带给他族/他国时最终也要祸及自身的觉悟而不会轻启战端。和平与发展具体来说就是生存与发展，更具体地说是生存和更好的生存。生存是最重要的，这是一切的基础。生命这种低熵体，需要从外界获取营养和能量才能维持自身，这就叫自然。有时候，我不禁为人类自身感到悲哀，我们忙忙碌碌大半生不过就是为了生存而已，不过所幸还有诗与音乐。
生命要求生命体与外在“往来”的，这是一种必然的选择和束缚，所以有人说“相濡以沫不如相忘于江湖”，还说“老死不相往来”才是理想。老死不相往来也可以是个人与他人、外在的关系——自给自足、不求人、不囿于外在，这就是自由。也可以是可以宅在家里、不与人交往却可以自由自在地生活。感觉有种犬儒的味道？不，我觉得这是一种摆脱不得不与人相处束缚的自由行为。虽然目前来看还距离达成这一目的的客观条件还不完全具备，不过已初见端倪了。
生存与发展意味着利害。生活中我们向来听闻，中国人讲究利害，而轻忽求真。中国历史上一直有两种思想贯穿着：儒和道。儒意味着进取入世，而道则是超凡出世。有些人可以进以儒而退用道，例如李白。生存是最切身的真实，是不可不察的。古人云好死不如赖活着，这是国人看待生死的基本观点，难道这认知不真吗？然而，更进一步呢？“有饭吃有衣穿，你还想要什么？” 听起来很熟悉吧！历史上对中国底层人民来说，生存就是吃得饱穿得暖，发展就是生孩子。要求何其太低！为什么会这么低呢？苛政猛于虎（不限于苛捐杂税，也有愚民教育有关）！中国人的辛勤是举世闻名的，只是辛勤劳动的成果却常常没有剩余，不能让生存压力疏解，生存状况不能得到显著改善，何以能产生更多的期待（欲求）？
帝王乃物质不乏的代表，是人类欲求的试验者——生存已富足，发展又向何处去呢？始皇帝在满足了三宫六院、珍馐佳肴这些本能物质享受之外，给出了自己的答案：一统天下唯我独尊和永生。当然，权力是通往终极追求的最便捷的梯子，想要得到梯子往上爬的人自然不少，所以这其中斗争很激烈。因为绝对的权力意味着绝对的自由（随心所欲），而这是人类的终极追求。
当然，利益的背后风险也同样存在，权力斗争是极其残酷的，这是野心家、权谋家的舞台。如果让这一野蛮的舞台文明起来，就要对其建立起文明的规则，将权力的授予和收回不依靠暴力。至于如何实现，西方给出了三权分立、相互制衡的方案，权力的掌握者是人民选出来。复旦的张教授则说中国的组织部是选贤任能的有效机制，是优于西方那种“一次投票长期后悔”选举制度的，因为权力的掌握者是最优的。
在我看来，对于现实世俗的中国人而言，真实存在于两个地方，一个是切身利益相关的，一个是欲望所及的，欲望不得生长也就缺乏了求真的动力。所以，我认为，求真的动力源泉主要有以下三点：其一，忧患，这是来自外在的逼迫。生于忧患，死于安乐，耽于安逸盲目自大导致被外强欺凌的教训还没过多久吧。其二，享乐，这是来自内在的欲望，例如对生活要求越来越精致和舒适便捷；其三，自由，人生活于世，有太多的束缚和局限（例如饥饿、贫困、疾病）而不得自由。掌握更多能源（例如可控核聚变），超越生命局限（例如永生或冬眠），挣脱母星束缚（例如外星移民），这是不是让人类更加自由呢？